民间说的猫鬼神,是否真正存在?

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  各地普遍认为“猫鬼神”是姜子牙的妻子,相传姜子牙分封完各路神仙,回到家中,其妻善妒,心性不好,因为没有加封自己,大闹不休,姜子牙无奈只好封她一个小的神位,这就是猫鬼神。现在流传于乡间的“猫鬼神”信仰中,供奉、崇拜的对象并不是其起源传说中一脉相承的神灵,而是可以随时生成的的一种“邪神”,尤其从它的生成方法中可以看出其浓重的巫术色彩。“猫鬼神”的来源主要有两种:一是从祖先手中传承而来,猫鬼神就具有了一种家神的特征,影响供奉者家庭世世代代,连绵不绝;二是利用特殊方法现时生成,生成后“猫鬼神”即受供奉者的奉祀和役使。




  在乡间,人们如何把一只普通的猫变成具有神通的“猫鬼神”呢?总结一下,主要有以下六种方式:[2]

  a.供奉死猫头。此法流行于果洛和湟中地区。家养的猫死后,把猫头割下,用各色绸缎裹起,置于屋顶正中,之后开始诵经(一般由自家人念诵),坚持诵经100天后,猫的灵魂会聚集成形,生成“猫鬼神”,它会记住替自己诵经的人并为他服务,即成为此人所供奉、役使的“猫鬼神”。还有一种更简便的方法,只是供奉猫头,至于何时生成“猫鬼神”,全凭供奉者的感觉。

  b.供奉死猫。家养的猫得以善终后,将猫的尸体挂在堂屋正中或中堂处,上香点灯祭拜七七四十九日,“猫鬼神”就会生成。

  c.供奉活猫。每天上供家中活猫,经过一段时间,此猫成精为“猫鬼神”

  d.在特定的地方上供以求生成“猫鬼神”。在海南共和地区,认为猫鬼神是邪神、脏神,如果想供养“猫鬼神”,就在门背后或墙角里放一个小碗,每天吃饭前从锅里先盛出点饭放在小碗里,而且要烧香祭拜。如此过上一段时间,如果小碗里的饭食突然消失,而且可以肯定不是被其他动物偷吃的,那么就是“猫鬼神”已经生成。

  e.把一些象征物供奉在中堂的某个地方,天天给其上香煨桑、点灯共四十九天。该方法流行于丹噶尔地区藏人中。[3]

  f.猫成精而为“猫鬼神”。循化县流传的一种说法:家里养的猫因主人的照顾不周而非正常死亡后,尤其当饿死以后,如果猫饿死而主人又没有发觉,那么死猫就会成精而为“猫鬼神”。它生成后第一件事就是加害原主人,使其家破人亡。[4]

  仪式与信仰是宗教的两个基本组成部分,既有“猫鬼神”信仰,那就少不了有对它进行特殊的侍奉规则。
  供奉“猫鬼神”要有特定的场所和特定的供奉者。因地区和民族差异,关于供奉场所和供奉者的规则的说法也有一些差异。

  东噶尔的藏族所供奉的“猫鬼神”要么是一张包括有猫在内的很多动物的画像,要么是一个象征性的物体,当地人称为神案子,一般供奉在中堂,用哈达,红色的被面等物遮盖住或放置在一个小轿中不让外人观其形状。通常每天要上香、煨桑。[5]

  民和的土族中流传,供奉“猫鬼神”要有专门的房间,一般是在房顶上另盖的小阁楼似的一间房子,房内置一供桌,其上点放一盏长明灯。这间屋子,除了家里的男人外,其他人是不能擅自进入的,尤其是女人。[6]

  甘肃兰州、天水地区则认为只有女性可以养“猫鬼神”,而且通常会是一些年长的女性,她们为了供养“猫鬼神”,并不与家人一起同住,而是自己独自居住。

  门源地区则是在堂屋正中间放置一条白羊毛毡供其坐,人不能坐。该地也讲究只能女性供奉,男性绝对不能供奉。

  循化地区是家中只能有一人供奉,此人需独住,实际上就是与“猫鬼神”一起居住。[7]

  对“猫鬼神”的供品和上供时间也有严格规定。每次吃饭前先要舀食物给“猫鬼神”上供,供事须是饭食的头份,不能马虎,家里吃什么就供什么,但不可以背着它吃东西,如有违反,它会生气,就会跟主家闹别扭。有些地方每天还需给它供酒,据说它喜欢喝酒。

  “猫鬼神”心眼很小,容易生气,供奉它一定要谨慎小心,严格遵守应守的禁忌,稍不注意就会祸及自身。

  虽然“猫鬼神”是邪神,供奉它也很容易祸及自身,但在甘肃、青海的很多村庄,几乎里面都有供养者,少则一两家,多则数十家,在民和的土族村庄里很多村庄供养其者甚多,在兰州的村庄里虽然供养不多,但是几乎每个村庄都有那么一两家。虽然信众不算多,但分布的范围的确很广泛。为什么产生这样的状况,这就必须要说到“猫鬼神”的“好处”了。首先,“猫鬼神”能为供奉者敛财,在这些地区一般都认为“猫鬼神”可以从别人家拿来诸如粮食,财宝等。其次,猫鬼神能日行千里,耳朵很灵,能找到失踪的人、牲畜、物件。别人来求问,供奉者请“猫鬼神”出去找,一柱香功夫就可以回来,供奉者告诉来人,十分灵验。供奉者充当神婆角色。借以财源广进,生意兴隆。在兰州的数个村庄里,我都听到关于“猫鬼神”的神婆的事迹,传的神乎其神。而且此种神婆忌讳去寺院,据说是因为害怕真正的神佛。再次,“猫鬼神”能为供奉者守财。“猫鬼神”一般认为供奉者的东西即是自己的东西,而据传它是个小气鬼,喜欢拿别人的东西,但是决不让别人拿自己的东西。在乡间,乡邻去供奉有“猫鬼神”的人家,连茶都不敢喝,因为“猫鬼神”小气到连一杯茶也舍不得给别人,如果喝了它就会让你腹泻以付出代价。所以没有人敢偷供奉者家的财物,如果被偷,“猫鬼神”也可以拿回来,而且会让偷盗着付出惨重的代价。严重到同一个村庄的乡邻一般不会跟供奉者借东西,原因是害怕“猫鬼神”报复。而“猫鬼神”的供奉者在乡间一般会被等同做“猫鬼神”,人们不敢去触犯供奉者,害怕会招致灾祸。

  “猫鬼神”只护佑其供奉者,却危害了大多数人的利益,出于保护自身的目的,民间也有一些防治的法子,其中有河湟地区在面柜把手拴铜钱和在粮食,贵重物品上放置铜钱的做法,传说中“猫鬼神”拿不动钱和写有文字的东西,因为钱上有国徽,猫鬼神道行太浅,害怕国徽,而文字则是因为认为文字含有上天的力量,它也害怕。除此之外,在大门顶上压放猴毛也可以防范“猫鬼神”。此法流传于贵德县芒拉乡。[8]
  在乡间传说中还有用鬼碗(黑色大瓷碗)、墨斗弹出的墨线,用沙子击打等法。

  在互助地区有这么一则传说:有个放羊娃曾经去某人家作客,受到“猫鬼神”捉弄,出来后,正好看见一个光身子小孩蹲在门口玩耍,他认定这个小孩正是“猫鬼神”所变,于是举器羊鞭就打,几鞭落下,小孩惨叫连声,尔后失去踪影。从这则故事我们可以知道“猫鬼神”除了猫的形像还可以幻化其它形象示人,且怕人痛打。以上所述是非供奉者对猫鬼神的防范之法,而供奉者有的时候因为想摆脱猫鬼神也有办法。只是这些方法听起来未免残酷,主要有利用猫鬼神喜食酒的特性,灌醉它,然后沸水煮死,或者油锅炸死。

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